不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原以(yǐ)及不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí),学于余句(jù)式，不拘于时句式还原，不拘于时句式翻译，不拘于时句式是什么等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统(zhī)识：

不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和(hé)传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(s安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统ú)的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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