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  出(chū)自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴(bào)也(yě);

  乐者(zhě)所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本(běn)立而道(dào)行,本(běn)伤而(ér)道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用(yòng)来进(jìn)行暴力(lì)活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的(de),不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动(dòng)的;

  服(fú)丧是(shì)用来表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之情的,不是(shì)用来(lái)作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是(shì)有战略规定的(de),要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传(chuán)说,并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则(zé)是儒(rú)家思(sī)想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是(shì)什(shén)么意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一(yī)首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确(què)有(yǒu)一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创作的长诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

勾8是什么意思网络用语,勾8是什么意思?  愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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