转世灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有(会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点yǒu)没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转世制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不能(néng)完全(quán)理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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