不积跬(kuǐ)步到底读(dú)gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思(sī)是每天半步半步的(de)积累(lèi)起(qǐ)来(lái)，一(yī)段时(shí)间(jiān)后就(jiù)是一(yī)千里路的。

　　关(guān)于(yú)不积跬步到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以至(zhì)千里是(shì)啥意思以(yǐ)及不积跬步(bù)到底读gui还是kui，跬(kuǐ)怎么(me)读，日(rì)积(jī)跬步以至千里是啥意思，日(rì)积跬步(bù)以至(zhì)千里，日(rì)积(jī)跬步(bù)无(wú)以至千里不积小流意思(sī)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知(zhī)识：

不积跬步到底(dǐ)读(dú)gui还是(shì)kui，日(rì)积跬步以至千里是啥意思

　　比(bǐ)喻学习应该有恒心(xīn)，要(yào)坚持下去，不要(yào)半途而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不(bù)积(jī)小(xiǎo)流(liú)，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风(fēng)雨兴焉(yān)；

　　积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积善成德，而(ér)神明自得，圣心备焉。

　　故(gù)不积(jī)跬步(bù)，无以至千里；

　　不积小流，无以成(chéng)江海。

　　骐骥一跃，不(bù)能十(shí)步；

　　驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而不舍，金(jīn)石可镂。

　　蚓无爪牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)，上食埃(āi)土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪(guì)而二(èr)螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心(xīn)躁(zào)也。

　　堆积土石(shí)成了(le)高山(shān)，风雨(yǔ)从这里(lǐ)兴(xīng)起；

　　汇积水流成为(wèi)深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善(shàn)行养成高尚的道德，精神(shén)得到(dào)提升，圣人的心境由此具备(bèi)。

　　所以(yǐ)不积累一步半步的一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米(de)行程，就没有办法(fǎ)达到千里之远；

　　不积累细小(xiǎo)的流水，就(jiù)没(méi)有办法汇成江河大海。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足十(shí)步远；

　　劣马(mǎ)连走十天，它的(de)成(chéng)功在(zài)于不停止。

　　如果刻几下就停下来了，那么(me)腐朽的木头(tóu)也刻不断。

　　如(rú)果不停地刻(kè)下去，那么(me)金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐(ruì)利(lì)的爪子(zi)和(hé)牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土(tǔ)，向下(xià)喝到地下的泉(quán)水，这(zhè)是由于它用心专一。

　　螃蟹有六条(tiáo)腿，两个蟹钳(qián)，但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏身(shēn)，这(zhè)是因为它(tā)用心浮躁(zào)。

不积跬步(bù)读音(yīn)kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个(gè)汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无以至千里”连(lián)用，意为(wèi)做事情(qíng)不一点一(yī)点(diǎn)积累，就永远无法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至千里(lǐ)；不积小流，无(wú)以(yǐ)成(chéng)江海(hǎi)。

　　意(yì)义

　　全句液咐的意思是：没有一(yī)步半(bàn)步的累计，就(jiù)没有办法到(dào)达(dá)千里的(de)地方；不积累小河流，就(jiù)没有办法汇成江海。

　　比喻积累的(de)作用(yòng)，可以充实、丰富、完善自己。

　　可用来(lái)论说学习工(gōng)作贵在不断(duàn)积累(lèi)。

　　扩展资料

　　荀子（约公元(yuán)前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　周朝(cháo)战国(guó)末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家，儒家代表人物之(zhī)一(yī)，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　曾(céng)并(bìng)埋凳三次一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米出齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚兰陵（今山东兰(lán)陵）令。

　　荀子对儒家思想有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶论，常被与孟子的(de)性善论比较。

　　对(duì)重整(zhěng)儒(rú)家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当的(de)贡献。

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