不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(w迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子én)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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