转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用(yò中国的国粹有哪些ng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会中国的国粹有哪些显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的(de)传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种事情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。中国的国粹有哪些>

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