割礼这个风俗(sú)主要是集中(zhōng)在埃(āi)塞(sāi)尔比亚(yà)、犹太人和穆斯林这些人的身(shēn)上的，在我们如今看起来这并不是一(yī)个正确的做法，这次我们就来了解一些犹太人割礼是割(gē)什么吧，割礼(lǐ)是小(xiǎo)孩子(zi)在很小的时候，对于他们的身体做的一种割礼，其(qí)实在如今的文明社会(huì)看起来的话是很不人道的，那么割(gē)礼究竟是割的什么地方(fāng)呢?为什么那(nà)么痛苦(kǔ)的做(zuò)法(fǎ)如今(jīn)还是(shì)有国家(jiā)在延(yán)续(xù)呢? 这是(shì)亚(yà)伯兰(lán)罕和耶稣的约定。

犹太人割(gē)礼

犹太人割礼是从(cóng)很早的(de)时候就(jiù)流传下来的，其(qí)实(shí)发生在很早以前，当时(shí)的人间已经(jīng)变(biàn)了(le)模样(yàng)，人们之间(jiān)再也没有了善良，也(yě)没有了爱，他们都是(shì)生活在嫉妒(dù)中(zhōng)的(de)日子(zi)，这(zhè)个人间都笼罩了阴暗的雾气(qì)，上帝对于(yú)人(rén)们(men)非常的失望(wàng)，而耶稣却非(fēi)常爱(ài)自(zì)己的孩子们(men)，所以(yǐ)他想要去救这些自己子民，所以(yǐ)他在(zài)人(rén)间挑选了(le)一个人(rén)，他和这个(gè)人立下(xià)约定，只要这个人信奉他，照(zhào)着他的旨意(yì)去做事情，那(nà)么他(tā)就会得到(dào)所有的(de)福报，而(ér)且他(tā)的子孙(sūn)也会有同样的(de)福报。

犹太人

这(zhè)个的人就(jiù)是亚伯(bó)兰，他那个时候(hòu)已经86岁了，和上帝立(lì)下了(le)约(yuē)定之后，他的妻子(zi)给他生了一个儿(ér)子，这(zhè)个的(de)儿子饼子是(shì)以(yǐ)实玛利，但是之后的耶稣(sū)再(zài)也没有出现(xiàn)过，直到以实玛(mǎ)13岁之后(hòu)，耶(yé)稣(sū)再次的出(chū)现在了(le)亚伯兰(lán)的(de)面前，耶稣(sū)和亚伯兰(lán)再次的(de)和亚伯兰重申(shēn)了自己和的他的约定，并且还告(gào)诉他，他们之间彼此的约(yuē)定中的福泽不仅会让亚(yà)伯兰承受恩(ēn)典，他(tā)的子子孙(sūn)孙都是会承受更多的恩典的。

割(gē)礼是割什么

在这次的约定中，耶(yé)稣要让(ràng)亚伯兰(lán)的后(hòu)裔子子孙孙，越来越繁(fán)多，而且丰富富(fù)饶(ráo)，而且还赐给了(le)迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代(dài)代(dài)都生活在(zài)这片土地(dì)上面，耶稣还和亚伯兰(需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂lán)约定了，他们之间的契(qì)约(yuē)是用割礼来(lái)作为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买来的(de)孩子都是要接受割(gē)礼的，因为这(zhè)样才能蒙(méng)受上帝的恩典，如果没有割礼的记号的(de)话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰(lán)就让全族(zú)的人都做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给(gěi)亚伯兰改(gǎi)名为亚伯拉罕，并(bìng)且告诉他，他(tā)的妻子会在(zài)90岁的时候，为他生(shēng)下一个儿(ér)子，这个人(rén)儿子就是日(rì)后亚伯(bó)拉罕的继(jì)承人的(de)，亚(yà)伯(bó)兰(lán)罕让(ràng)全族的人都做了割礼(lǐ)，目(mù)的是要证明自己对于上帝的虔(qián)诚(chéng)。如果(guǒ)自己或者是自己后代(dài)的子子孙孙违(wéi)背(bèi)了对上帝(dì)的承(chéng)诺的(de)话，那么就(jiù)要承受(shòu)上帝对他(tā)们(men)的(de)惩罚(fá)，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有割礼就(jiù)成了犹太人(rén)的(de)一种的传(chuán)统，孩(hái)子在出生8天之后就要进行(xíng)割礼。

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