夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道以及(jí)夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的(de)含义等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(d聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗à)道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不(bù)如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗