在关(guān)于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先(善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么xiān)生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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