起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思(tǔ)”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持(chí)和(hé)维(wéi)护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处(chù)理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子(zi)道(dào)德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要(yào)性，激励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道(dào)，在(zài)辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一(yī)书在(zài)结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社(shè)会秩序的(de)光(guāng)明正道。

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