其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么(me)意(再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了yì)思古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放(fàng)弃”，出(chū)自(zì)《论(lùn)语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相(xiāng)关知(zhī)识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是(shì)什么意(yì)思(sī)古(gǔ)义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典之一(yī)，是(shì)一部以(yǐ)记(jì)言为主的(de)语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式(shì)记(jì)录了(le)孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利(lì)等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处(chù)世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代传授他(tā)的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真的(de)极致必(bì)然(rán)是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与(yǔ)待(dài)人(rén)接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是(shì)原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著(zhù)名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问题的(de)人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行(xíng)，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de]