夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(z敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗hī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处(chù)都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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