輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)是輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折的(de)。

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　　輮使之然(rán)也的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的(de)起点，他(tā)在作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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