在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的(de)来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shē黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗ng)的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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