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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么(me)时期的事件(jiàn)啊(a),礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐的(de)、缓慢的(de)过程。

  西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线时期,此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏(huài),而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深,特别(bié)是在战国后期,整(zhěng)个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因(yīn)

  (一(yī))王(wáng)室的衰微

  西(xī)周末期周王的统治不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断(duàn)激化,周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾难(nán)的(de)时候,各(gè)阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实(shí)行(xíng)分(fēn)封制,土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的(de)土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重(zhòng)要标志,从前至高(gāo)无上的(de)周王室能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平等的契(qì)约,这本身就是因为自身地位下降(jiàng),能力(lì)衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了(le)致命(mìng)一(yī)击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并无(wú)实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周社(shè)会大体(tǐ)情况

  周武王(wáng)灭商(shāng)后建立(lì)了西周王朝(cháo),为巩固其统(tǒng)治(zhì),在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分(fēn)封(fēng)制使得(dé)诸侯国的(de)建立成(chéng)为(wèi)周王室御(yù)外的(de)屏障(zhàng),也为统(tǒng)治(zhì)者的治(zhì)理提供便利,但(dàn)也为后(区位条件要从哪些方面分析学校,区位条件要从哪些方面分析出来hòu)来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因(yīn)此,周(zhōu)的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng),而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵(bīng),其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡之后,在(zài)战国时期,礼乐制度遭(zāo)到了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期(qī)。区位条件要从哪些方面分析学校,区位条件要从哪些方面分析出来

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严(yán)等级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的(de)日渐散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自(zì)己制则(zé),而(ér)事不稽。

  成语用法:联合(hé)式(shì),作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三年(nián)不为礼(lǐ),礼必坏(huài);三年不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的规章(zhāng)制度遭到(dào)极大的破坏(huài),寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变(biàn)局,驱需内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

  礼在(zài)中国古代是(shì)社(shè)会(huì)的(de)典章制度和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐(táng)末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全之时期,认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到(dào)修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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