春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及(jí)春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时(shí)期的(de)哪个国家的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢)四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢苏(sū)秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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