非练(liàn)实(shí)不食(shí)的练实是什么意思，练实指的(de)是(shì)什么是练实是竹子开(kāi)花后结的果实(shí)的。

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非练(liàn)实不食(shí)的练实是什么意(yì)思，练(liàn)实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发於南海(hǎi)而(ér)飞於北海，非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄英疏(shū)：“练实(shí)，竹实(shí)也。

　　”练(liàn)的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如练、把生(shēng)丝(sī)、麻(má)或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚：实(shí)话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物(wù)结的果：果实、开花结实、富(fù)足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分(fēn)组成(chéng)。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问一答一气(qì)呵成(chéng)，构(gòu)成(chéng)本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国(guó)蒙人。

　　他是(shì)东周战(zhàn)国中期著名(míng)的(de)思想家、哲学家和文(wén)学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要(yào)的哲学学派(pài)庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代(dài)表人(rén)物之一。

非练实不食(shí)《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹子开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　出(chū)自战国庄子(zi)《庄(zhuāng)子(zi)·秋(qiū)水》，原文节(jié)选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠(huì)子(zi)恐(kǒng)，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北(běi)海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确子前往看望他(tā)。

　　有人(rén)对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是(shì)想取代你(nǐ)做(zuò)宰(zǎi)相。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三(sān)天(tiān)三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方有一种鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去(qù)，不是梧(wú)桐树不栖息(xī)，不是竹子的果实不吃(chī)，不是甜(tián)美的泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此(cǐ)时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也(yě)想用你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字(zì)作(zuò)为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物(wù)的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出(chū)了(le)认知之不易和(hé)准确判断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调了(le)事物变化(huà)的不定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子(zi)的无(wú)为(wèi)思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利禄(lù)的态(tài)度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓(yuān)鶵(chú)，将惠子(zi)比作鸱，把(bǎ)功名利禄比(bǐ)作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明自(zì)己鄙弃功名(míng)利禄的(de)立场(chǎng)和(hé)志趣，讽刺(cì)了(le)惠子醉心于功(gōng)名利禄(lù)且(qiě)无端猜(cāi)忌别人(rén)的(de)丑态。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和文(wén)学家。

　　姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字(zì)子休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人，先(xiān)祖(zǔ)是宋国君主(zhǔ)宋戴公。

　　他(tā)创(chuàng)立(lì)了华夏(xià)重要的哲学学派庄学(xué)，是继老子之后，战(zhàn)国时期道家学派的代(dài)表人物，是道家学派的主要(yào)代表(biǎo)人物之一。

　　与老子并(bìng)称为老庄。

　　庄子的想象力(lì)极(jí)为丰(fēng)富，语言运用(yòng)自(zì)如(rú)，灵活多变，能把一些(xiē)微妙难言(yán)的哲(zhé)理说得引(yǐn)人(rén)入胜(shèng)。

　　他的作品被人称之为(wèi)“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品(pǐn)为《庄子》，其中的名篇(piān)有《逍遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-庄子(zi)·秋水

　　参(cān作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确)考资料(liào)来源：百度(dù)百科-庄子(zi)

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