不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(sh已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人ù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(s已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人huō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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