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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处(chù)世(shì)的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语(yǔ)录(lù)言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记载(zài)下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极致必然是善的(de)，这(zhè)种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁(rén)的一种合(hé)理的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在中国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　灰姑娘作者是安徒生还是格林　春秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学(xué)者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地(dì)区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行(xíng)止(zhǐ)，奈何灰姑娘作者是安徒生还是格林(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他(tā)因为那担心(xīn)而出(chū)问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上(shàng)进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的(de)部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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