星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍(z传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些hēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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