星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于(女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束yú)管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可(k女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束ě)惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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