天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(g俄罗斯乌克兰什么时候结束战争uǐ)夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义(yì)为本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的(de)，要以讲求道(dào)义(yì)为(wèi)根本(běn)。

　　根本确立了(le)，而大道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南(nán)子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏(sū) 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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