不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面)能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从(có睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面ng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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