祸患常积(jī)于忽微而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智(zhì)勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻(fān)译是“而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺(nì)”的(de)翻译：聪明勇敢(gǎn)的人反(fǎn)而常被所溺爱(ài)的(de)人或事困(kùn)扰(rǎo)的。

　　关于祸患常积于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译以及祸患(huàn)常积于(yú)忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸患常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽(hū)微,而智勇多(duō)困于所溺翻译，而智勇多困于所溺翻译的而，而智勇多困(kùn)于所溺是什(shén)么意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

祸患常积(jī)于忽微(wēi)而智勇多(duō)困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译

　　“而(ér)智勇多困于所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。

　　出(chū)自《五(wǔ)代史伶官传(chuán)序》：“故(gù)方(fāng)其盛也(yě)，举(jǔ)天(tiān)下(xià)之豪杰莫(mò)能与(yǔ)之争；

　七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁　及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫(fū)祸患常积于忽微，而(ér)智勇多困于(yú)所(suǒ)溺(nì)，岂独伶(líng)人也哉！作《伶(líng)官传》。

　　”译(yì)文：因此，当庄宗强(qiáng)盛(shèng)的时七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁候，普天下(xià)的(de)豪杰，都(dōu)不能跟他(tā)抗争；

　　等到他衰(shuāi)败的时候，几十个伶人围困他(tā)，就自(zì)己丧命，国(guó)家灭亡，被天下人(rén)讥(jī)笑(xiào)。

　　可见(jiàn)祸患常常(cháng)是由微小的事情(qíng)积累而成的，聪明勇敢(gǎn)的人反而常被所溺(nì)爱的人或事困扰(rǎo)，难道只有宠爱(ài)伶人才会这(zhè)样吗(ma)？于是作(zuò)《伶官传》。

　　《五代史伶官传(chuán)序》是宋(sòng)代文学家欧阳修(xiū)创(chuàng)作(zuò)的一篇史论。

　　此(cǐ)文通(tōng)过对五代时期的后唐盛衰过(guò)程的具(jù)体分析，推(tuī)论出：“忧劳可(kě)以兴国，逸豫可以(yǐ)亡身(shēn)”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(nì)”的结(jié)论，说明国家兴(xīng)衰败亡不由(yóu)天命而取决于“人事”，借以告诫当时北(běi)宋王(wáng)朝执政者要吸取历史(shǐ)教训，居(jū)安(ān)思危，防(fáng)微杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文章开门见山，提出全文主旨：盛衰之(zhī)理，决定于(yú)人事。

　　然后(hòu)便从“人事”下(xià)笔，叙述庄宗由盛转衰七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁、骤兴骤亡(wáng)的过(guò)程，以(yǐ)史实具体(tǐ)论证主(zhǔ)旨。

　　具体写(xiě)法上，采用先扬(yáng)后(hòu)抑和对比论证(zhèng)的(de)方法，先极(jí)赞(zàn)庄宗(zōng)成功时意气之盛(shèng)，再叹其失败时形势之衰(shuāi)，兴(xīng)与(yǔ)亡(wáng)、盛与衰前后对照，强(qiáng)烈感人，最(zuì)后再(zài)辅以《尚书(shū)》古训，更增强了文章说服力(lì)。

　　全文(wén)紧扣“盛衰(shuāi)”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成为历来传(chuán)诵的佳作。

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