成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句(jù)话(huà)的意思为：必马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其(qí)所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他的内心痛(马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来(lái)使(shǐ)他的心(xīn)灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人(rén)的(de)事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的(de)地方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后(hòu)才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴而就的(de)，需(xū)要(yào)经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功。

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