日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

<为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果img alt="日(rì)本最近挖出(chū)两件(jiàn)国宝，网友怀疑：“是不是中国(guó)的(de)？”_黑(hēi)料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/90cb1a783005cbc.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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