不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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