恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻(cè)m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是啥是(shì)“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认(rèn)为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之(zhī)端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎom开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名)四海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是仁m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不(bù)忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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