天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军(jūn)队(duì)是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这些传说中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇(piān)网友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君(jūn)至整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚'color: #ff0000; line-height: 24px;'>整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处(chù)

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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