黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一(yī)的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

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关于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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