天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的，要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·write的过去分词怎么用，write的过去分词英语本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力(lì)图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌(gē)词而(ér)且是以和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独write的过去分词怎么用，write的过去分词英语孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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