十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三(sān水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样)十(shí)等十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自(zì)己(jǐ)三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

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　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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