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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认(rèn)事(shì)物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛)人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛、必然会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的(de)当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在(zài)形(xíng)态。

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