日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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