起于垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时(shí)容(róng)易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功(gōng)的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保(bǎo)持(chí)事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然(rán)状态下才能做到。1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022(háo)末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步(bù)开始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规(guī)则、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但(dàn)不(bù)同于(yú)西方(fāng)自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的(de)本(běn)质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面(miàn)构(gòu)成了《道(dào)德(dé)经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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