提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但(dàn)肯(kěn)定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什(shén)么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫文(wén)化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回(huí)家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一般(bān)是(shì)对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝(cháo)中期(qī)，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然(rán吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法)已成尸体，自然(rán)以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

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湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运尸(shī)匠会(huì)只留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一(yī)名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会(huì)独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的(de)地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人(rén)会事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必(bì)须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运(yùn)多具尸(shī)体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸(shī)匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被遮住(zhù)；而(ér)竹子(zi)的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时(shí)会上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确(què)实是个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾(qīng)斜的(de)，走的一般都(dōu)是向下(xià)的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药(yào)材(cái)带出大山(shān)卖(mài)得高价(jià)。由(yóu)于这些都是(shì)见(jiàn)不得的(de)勾当，所(suǒ)以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人(rén)吗(ma)？

如(rú)今，由于(yú)科技的发(fā)展，人(rén)们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被(bèi)科(kē)学(xué)荡涤，我们会(huì)发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一个(gè)小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生计(jì)方式的结(jié)果。

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