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方生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可(kě)方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗>

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根结千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗(jié)底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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