星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化(huà)，金但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的(de)确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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