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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方面，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗无羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

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