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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码(sān)十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五(腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒(rú)家(jiā)精神的(de)真正体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实(shí)体加(jiā)以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准则等无(wú)不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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