星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于(yú)十(shí)方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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