子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话(huà)是什(shén)么(me)意思是小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)这(zhè)句(jù)话(huà)是什么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不(bù)同和所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此(cǐ)的习(xí)性才形成了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方(fāng)法就是要(yào)专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的五个(gè)儿子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成就(jiù)，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不严格要求(qiú)就是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既(jì)不(bù)懂做人(rén)的(de)道理，又无知识，那么到老的(de)时候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学(xué)习，以自(zì)己的知(zhī)识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里(lǐ)学习到许多为人处(chù)事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的人都应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知(zhī)道的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的(de)道理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；人若是不学(xué)习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成(chéng)才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话(huà)是(shì)什么(me)意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不(bù)学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什(shén)么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时夷洲今是何地，夷洲是哪里。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本(běn)身都是善良的(de)。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼此的(de)习性(xìng)才形成了巨大的(de)差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就(jiù)会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断(duàn)了织布的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育(yù)，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到(dào)老(lǎo)的(de)时候既不(bù)懂做人的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那(nà)么到(dào)老(lǎo)的时候都很难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识(shí)、技能来实现(xiàn)自(zì)己的(de)价值(zhí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他(tā)们那(nà)里学(xué)习到(dào)许多(duō)为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道(dào)孝敬(jìng)父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四岁时，就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和(hé)友(yǒu)爱(ài)兄长的(de)道理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知(zhī)义“的意(yì)思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么(me)用呢？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

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