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本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一(yī)定(dìn上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好g)要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他(tā)的(de)师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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