夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗p>

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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