不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句(jù)的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式还原以及不拘于时句(jù)式类型，不拘于时,学(xué)于余(yú)句(jù)式，不拘于时(shí)句式还原，不拘于(yú)时句式翻译，不拘于时(shí)句式是(shì)什(shén)么(me)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文(wén)都普遍地(dì)学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(r过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处én)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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