在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思朝的(de)监狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化(huà可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思)，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意(yì)味。

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