礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代是礼(lǐ)崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓(huǎn)慢的过(guò)程的。

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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此(cǐ)时的(de)礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的(de)破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破(pò)坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化，周王(wáng)朝面临(lín)着(zhe)即将灭(miè)亡(wáng)的(de)危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶级的(de)统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志，从前至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达成如此(cǐ)平等的(de)契约(yuē)，这本(běn)身就(jiù)是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱(ruò)到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受(shòu)到(dào)了(le)致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝，为巩固其统(tǒng)治(zhì)，在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外(wài)的(de)屏障，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是(shì)周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还(hái)对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过(guò)了(le)两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的(de)社会(于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译huì)秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道德文(wén)化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致(zhì)人心不古(gǔ)，世(shì)风(fēng)日(rì)下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不(bù)为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人(rén)们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国封建社(shè)会(huì)的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期，认为(wèi)春(chūn)秋时于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统(tǒng)观(guān)点应得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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