但我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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