春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的pp7塑料杯能不能装开水精神运用于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华pp7塑料杯能不能装开水夏(xià)各地(dì)，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的(de)宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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