转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一样(yàng)。

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转世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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